Sie muss über die normative Reflexion über die Beschaffenheit von Tugenden ebenso hinausgehen wie über eine lediglich symbolische Anerkennung der Wichtigkeit von Bildung für deren Erwerb. Toleranz ist ein zentraler Begriff pluralistischer demokratischer Gesellschaften. Swanton, Christine: The Virtue Ethics of Hume and Nietzsche. Cambridge 2001. In: Ders. man selbst ein Grundmaß an Gutem innehaben muss. Sie lassen sich als etwas verstehen was Expert*innen von Anfänger*innen unterscheidet. Chichester 2015. Frankfurt a. M. 1990, 285–317 (engl. Hursthouse, Rosalind: „Normative Virtue Ethics“. bezogen. In: Dies. After virtue: a study in moral theory. Während, wie Bourdieu in seinen „feinen Unterschieden“ nachzeichnet, der ästhetische Geschmack von Individuen im Großen und Ganzen mit ihren Positionen im sozialen Feld korrespondiert, können wir, im Anschluss an Smith, davon ausgehen, dass dies für moralische Gefühle weniger gilt. Aristoteles' Tugendethik ist nicht mehr aktuell, da: Erziehung durch Eltern gemäß der Tugenden (Ehrlichkeit, Hilfsbereitschaft,...) Mesotes-Lehre als Orientierungshilfe auch bei modernen Tugenden und für Moralprobleme. ihrer Stellung im sozialen Feld erwerben. In diesem Beitrag vertrete ich die These, dass Tugendethik und Sozialwissenschaft voneinander lernen können. Diese Dispositionen eines Individuums sind an dessen spezifische Erfahrungen, Umwelten und sozialen Beziehungen angepasst. Veatch, Robert: „Against Virtue − A Deontological Critique of Virtue Theory in Medical Ethics“. MacIntyre, A. d. In: Klaus Peter Rippe/Peter Schaber (Hg. Borchers, Dagmar: Die neue Tugendethik: Schritt zurück im Zorn? Was ist Tugendethik einfach erklärt? 1979). Gesinnungsethik Spam-Anrufe können nicht nur nerven, sondern auch richtig teuer werden. Wie Adam Smith (1759/1984) in einer viel zitierten Bemerkung ausgeführt hat, können moralische Gefühle gegenüber anderen durch die Ungleichheiten des sozialen Feldes deformiert werden: „This disposition to admire, and almost to worship, the rich and the powerful, and to despise, or at least to neglect persons of poor and mean condition […] [is] the great and most universal cause of the corruption of our moral sentiments“ (Smith 1984 [1759], S. 61; dazu auch Tessman 2005). Von den alltäglichen Erinnerungen an und der Sicherheit von unkonditionaler elterlicher Liebe abgeschnitten, tendieren Internatsschüler*innen dazu, selbst-verteidigende Persönlichkeiten zu entwickeln, die Verletzlichkeit und Zweifel verdecken, um Schikanen und Bloßstellungen zu vermeiden. Auch deontologisch, konsequentialistisch oder kontraktualistisch argumentierende … Oxford 1987. Das Glück, so Aristoteles, geht mit der Freude einher, aber sie macht das Glück nicht aus, wie die Hedonisten sagen, die hierbei sozusagen Ursache und Wirkung verwechseln. Unter einer Tugend versteht man die Fähigkeit oder Eigenschaft, das Gute aus einer inneren Neigung heraus zu tun und so das individuelle und kollektive Wohl zu … McDowell, John: „Tugend und Vernunft“. Die fehlende Differenz, also die moralische Erziehung, welche aus Institutionen und dem Umfeld des zu Erziehenden kommt, muss ihm, damit der tugendhaft sein kann, vermitteln, dass sein Urteil wahr und rational sein muss, damit er tatsächlich tugendgemäß handeln kann. Ich entwerfe eine solche Verknüpfung im Rekurs auf Bourdieus Konzept des Habitus. Die Abgrenzung bedarf der Präzisierung. Cambridge: Cambridge University Press. Dabei ist gar nicht so klar, was er bedeutet: Den einen gilt Toleranz als Form von Respekt und erstrebenswerte Tugend, den anderen als Gleichgültigkeit oder Schwäche, einigen sogar als eine Form der Unterdrückung. (1993). Dabei lernen sie den Standpunkt von Akteur*innen, die über andere verfügen können, die erwarten können, dass ihnen zugehört wird und mit denen es sich mithin lohnt, über politische Sachverhalte zu diskutieren. Zugleich kommen diese Schüler*innen in den Genuss außergewöhnlicher Einrichtungen und deren inhärenten kulturellen Kapitals. Die Care-Ethik steht daher in einem Spannungsverhältnis sowohl zu dem Vorrang, den die Philosophie der Vernunft, der freischwebenden Reflexion und dem Zweifel einräumt als auch zu der akademischen Wertschätzung individueller Leistungen. Dies gilt, obwohl sich Bourdieu selbst nur wenig für Ethik interessiert hat. Von zentraler Bedeutung ist dabei die vorsprachliche Phase: Unser Selbstverständnis hängt von unseren Erfahrungen ab, gehalten zu werden, geliebt zu werden, dass mit uns gespielt wird, dass wir begehrt statt ignoriert, abgelehnt, verletzt beschämt usw. Um die Bedeutung Anderer anzuerkennen bedarf es nicht nur eines intellektuellen Verantwortungsbewusstseins sondern auch der Empathie. Kritik Swanton, Christine: „Virtue Ethics, Role Ethics, and Business Ethics“. Bowlby, J. Ethik Einführung vertieft - Ethik Chr.) London: Lone Arrow. Da konkrete, material gef€ullte und kulturell einvernehmlich anerkannte Lebens-, Charakter- und Tugendideale vor dem Hintergrund der, wie Lukács es nannte, transzendentalen Obdachlosigkeit des modernen Menschen frag- Die Fragmentierung der Sozialwissenschaft in unterschiedliche Disziplinen hat diese Situation verschlimmert. Diese setzten u. a. jene Neuroplastizität voraus, die traditioneller Gegenstand psychologischer Forschungen ist. )= das Notwendige, die Pflicht) Deontologische Ethiken sind Ethiken, die unbedingte Normen formulieren. Nick Duffel ist ein Psychotherapeut, der auf die Pathologien parentaler Deprivation in Folge von InternatserziehungFootnote 3 spezialisiert ist. Deshalb muss er wählen. Gleichwohl sollte sie diese Einflüsse systematischer, auf dem Fundament sozialwissenschaftlicher Forschungen zu Ungleichheit und Bindungen untersuchen. Tugendethik Doch ohne Zweifel kann auch jemand, der nicht rassistisch, nicht sexistisch etc. Tapfer ist, wer sich einen solchen Umgang mit der Angst angewöhnt hat, so dass er oder sie sich von ihr warnen, aber eben genau deswegen in seinem Handeln und Leben nicht bestimmen lässt. Im Verlauf der Neuzeit verlor sich diese Dominanz mit dem Aufstreben des Utilitarismus und der Moraltheorie Kants; … Wie es Martha Nussbaum formuliert: „much that I did not make goes towards making me whatever I shall be praised or blamed for being“ (Nussbaum 1986, S. 5). Die Disposition zu und Praxis von Care für Andere ist selbst eine Tugend. Deren erste unterstellt rationale, eigeninteressierte Personen, wohingegen die zweite auf vernünftige, auch altruistisch motivierte Menschen fokussiert. Dennoch kann man die Tugendethik heute nicht mehr dem Mainstream der philosophischen Ethik zuordnen, und vor allem im Bereich der globalen Ethik bleibt die Zahl der Anhänger der Tugendethik überschaubar. Attachment and loss. 1984). WebDeontologische Ansätze orientieren sich an Prinzipien und konzentrieren sich auf die Handlung als solche. Impressum | Datenschutz | © Netzwerk Ethik Heute, „Sehnsucht nach etwas, das größer ist als wir selbst“, Weisheit: Nur Erkenntnis ist ein nachhaltiges Gut, Kobalt: Ausbeutung für unser Öko-Gewissen, Ich stimme den Datenschutzbestimmungen zu. : Aufsätze. Ziel ist es Gründe zu liefern, welche den Charakter der Tugendethik des Aristoteles gegenüber denen der Moderne, hervorheben. Oxford 1996, 1–18. Gleichwohl bleiben wir in einem bestimmten Ausmaß verantwortlich für unsere Persönlichkeit: Wir sind, wie es Aristoteles formuliert, „teil-ursächlich“. In: Anton Leist (Hg. Eine solche Person dürfte die meiste Zeit damit beschäftigt sein, dem falsch verstandenen Glück hinter her zu rennen. Ihr angeblicher Verlust wird ebenso kul-turkritisch beklagt, wie eine Wiederbelebung ganz heterogener Kataloge von Tugenden gefordert wird. WebEin Gegensatz zu einer Ethik, die sich vorrangig an den Konsequenzen der Handlungen orientiert – diese wird als konsequentialistische Ethik, Verantwortungsethik oder Erfolgsethik bezeichnet – entsteht in Entscheidungssituationen, … Auflage, München 2002 (1967), S.105, 3 MacIntyre, Alasdair: Der Verlust der Tugend; 2. Durch diesen Begriff des Mittleren möchte Aristoteles ein weiteres Charakteristika der Tugenden anführen. Tugendethik Fangen wir an: Definitionen von Ethik Deontologische & utilitaristische Ethik Tugendethik Der deutsche Ethikrat Die häufigsten Fragen- und ihre Antworten Definitionen von Ethik In der Philosophie wird die Tatsache, dass dieses Feld in modernen Gesellschaften durch Ungleichheit geprägt ist, oft ignoriert. überschreiben. teleologische Sozialisationsprozess herausgebildeten feste Grundhaltungen bzw. Die Tugendethik war in der Antike und auch lange Zeit danach die vorherrschende normative Theorie. WebVom Nutzen und Nachteil der aristotelischen Tugendethik für das Leben. Herman, Barbara: The Practice of Moral Judgment. Tugendethiken setzen bei den handelnden Personen an und fragen danach, über welche "Eigenschaften, Haltungen und Fähigkeiten" (Reuter 2015a: 25) eine Person verfügen sollte, um gut zu handeln. Part of Springer Nature. Tugendethik Gesellschaftlich vorfindbare Werte werden tendenziell entweder als „lediglich subjektiv“ betrachtet (als ob sie auf nichts bezogen und nicht in der Lage wären, mehr oder weniger zutreffend zu sein) oder als Effekt von Konventionen, als willkürliche Regeln ohne besonderen moralischen oder wohlergehensförderlichen Inhalt. Der Bindungsprozess umfasst den ganzen Körper und nicht nur kognitive Dimensionen. Jedoch gibt es wie fast überall auch Schwächen bei dieser Ethik. Der Tugendhaft und somit der von Situation zu Situation immer wieder auf der Grundlage eines rationalen Urteils Handelnde, entscheidet sich stets für die Mitte zwischen einem „Mehr oder Weniger“5. Sayer, A. Tugendethik und Sozialwissenschaft. London: Routledge. Er beinhaltet ferner eine kühle, distanzierte und szientistisch verkürzte Auseinandersetzung mit Vulnerabilität, Abhängigkeit, Gefühlen, Liebe und Care. Citizenship and the ethic of care. The moral significance of class. Tugendethik Bourdieus Überlegungen können insofern ergänzt werden, dass der scholastische Fehlschluss auch dazu tendiert, Gefühle als das Gegenteil von Vernunft misszuverstehen und Köper als heteronome Gegenstände oder bloße Träger von und gegebenenfalls auch als Hemmnis für geistige Aktivitäten zu verstehen. Experiments in ethics. In J. Tully (Hrsg. Tugendethik Swanton, Christine: Virtue Ethics. MwSt. I show that they have complementary strengths and weaknesses regarding virtues, which invite a synthesis that cancels out their respective weaknesses. Einübung in einem Erziehungs- bzw. Studium der Philosophie in Freiburg und Berlin, Promotion 1992 an der TU Berlin, Habilitation 2001 an der Universität Leipzig. Davon unabhängig sind die Bewertungen anderer und deren Handlungen tendenziell von den relativen Positionen im sozialen Feld abhängig. Auf diese, in der Neuzeit so genannte relativistisch - kommunitaristische Variante der Neoaristotelik, werde ich später genauer eingehen. Vielmehr geht es darum, welche Handlungsmotive zu kultivieren zu einem glücklichen Leben führen, bei dem freilich auch die moralischen Gesichtspunkte eine wichtige Rolle spielen, aber nicht im Vordergrund stehen. Worin besteht nun nach Aristoteles ein gutes, gelungenes und damit glückliches Leben (griech. Frühe Bindungen zu primären Care-Givern sind von zentraler Bedeutung für unsere spätere Entwicklung und unser Wohlergehen. The theory of moral sentiments. B. Sexismus auseinandersetzt, aber sie versäumt es, sich darüber hinaus auch mit Tugenden zu beschäftigen. Sofern es in einer angemessenen Weise modifiziert wird, erlaubt das Habituskonzept (Un‑)Tugenden in ihrem sozialen Kontext zu verorten und deren Ontogenese – insbesondere in der Kindheit – nachzuvollziehen. Nussbaum, M. C. (2001). Tronto, J. C. (1994). Distinction: a social critique of the judgement of taste. Nussbaum, M. C. (1986). Im Unterschied zur Pflichtethik und zum Konsequentialismus fokussiert die Tugendethik weniger auf Handlungen oder auf die Folgen einer Handlung, sondern auf den Charakter einer Person. Insbesondere, wenn wir andere bewerten, sollten wir all diese sozialen und vorbewussten Einflüsse auf Menschen anerkennen, statt zu versuchen, sie in einem Gehäuse der Vernunft einzuhegen und dabei unsere eigene relativ privilegierte Perspektive ebenso zu ignorieren wie die Tatsache, dass wir selbst ebenfalls nicht frei von diesen Einflüssen – im Guten wie im Schlechten – sind. Eine Reihe von Kritiker*innen hat moniert, dass im Habituskonzept ein zu deterministisches Praxisverständnis angelegt sei. Dieses Vorstellungsvermögen stellt selbst eine Tugend dar. Vor diesem Hintergrund entwickeln sie einen Habitus, der durch einen Berechtigungs- und Überlegenheitssinn charakterisiert ist.
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